当吕良伟、关之琳认识到成龙是
个好警察、个有骨气的
的时候，
就向成龙宣传革命思想，希望成龙加入他们，起推翻
朽的满清王朝，建立
和政府。
但是成龙拒绝了，这个有骨气的
者认为，他无
知道革命后会是什
么样子，他无肯定革命之后建立的政权定是清明廉洁的，而不是满清政府那
样的败无能，也不是历史后来演绎的
政府的对
裁专制，对外卖妥
协。
所以他说他不愿意去闹革命，也不敢劝别闹革命，因为他无确定革命后
之后切定会变好。因此，他更愿意
个好警察，即使这个警察是英皇家
警察，他要向港英政府负责。
他希望在自己有限的能力范围，尽量
助那些需要助的，惩治那些海
盗、黑、败官僚等坏。
仅观近
，就
现过各种各样的救思想，有些宏
话语体系甚至以官
方意识形态的身份，在历史的舞
演绎了把。但是每次意识形态的更
换都建立在累累
骨之，每次都有无数热
沸腾的者献了宝贵的
命，
可
后的结果可能连那些者自己也难以接受。有时候
的早也是种幸运。
某位领袖就曾说过：「即使鲁迅
到现在，他也得闭嘴。」可见革命者的想
象与现实之间还是存在巨的差距的，如果只是抱着份
好的期望去革命，而
没有革命完成之后的制度重建蓝图，无确保革命果实不被窃取，那就不要革命。
因为革命的风险实在太了。
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往小
说，个可能会献命；
往说，家可能被
得塌糊涂，甚至还可能后不如前。
我们稍微回顾
世界历史就知道，革命后有雅各宾派专政的「恐怖
统治时期」、有拿破仑的，后来不得不把皇帝再请回来复辟。
再看看英资产阶级革命，基本没有经历的
冲突，就实现了政权更迭
与制度变革。也许有要说不彻底，难道非要成河你们才满意，定要你们
家
条命，为革命献祭才开心？
要知道革命是诉诸于
力，而力本身就是种极端行为。常说，有
理不在声
，君子
口不手。旦要用力强制别接受你的观念，同时又给
这观念贴
、自由、博的标签，那就实在太滑稽、太讽刺了。
凡
者必貌似忠。无论你打着什么旗号、什么
，你都不应该用力
强制别接受你的。是好的
，家自然争相簇拥。有说众太愚昧，
不定会拥护好的。如果众如此愚昧，那我看还是先启蒙众吧！
不然革命成功之后，面对不愿接受好的愚昧众，如何建立其、自
由、平等、博的社会与制度呢？革命这个词，望文说文解字，不就
是革掉别的命，来「说服」家接受自己的么？
更何况自古有「狡兔，走
烹；飞鸟尽，良弓藏」，胜利之后就得收拾骄
兵悍将、功盖的臣了，部
史尽皆知。
就算遇个宋太祖赵匡胤那样
柔点
的，也得小心翼翼，方才保得个身家
平安，之后仍不免战战兢兢，夜夜难眠，惟恐见诛。何苦来去呢？
所以，说到革命，我就感到恐怖，就立
联想到历史那些惨绝寰、毫
无
的力、战
。革命太极端了，太力了，太淋淋了，太惨绝寰了…
…还是和些好，不要别不同意你的观点，不拥护你的，就要革家的
命，这样不好，要让家说话，让家自由选择嘛！
看古今外，靠革家命换来的政权都得被革了自己的命。运气要是好
点，遇还讲点理的、慈悲为怀点的，虽权威尽失，身败名裂，倒也还能保得个
身家命，后还得暗自庆幸：幸亏这家伙不是个革命者！（且饮且歌语）
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这可怜的家呀，自从如走后，家了
翻覆的改变。如前
辛辛苦苦经营辈子用金钱、
换得来的脉，
关系，随着她的遗憾归
，所有的切都将化为泡影，全都烟消云散。
如本以为，她也是这样想的：以为通过自己这样长年累月以来的捆绑「利
益」得来的，兼且又是
戚（她娘家）关系会比较坚固，可以更能挥更
的好，又可以给
