珍珑。彷佛是
面镜子。能照
每位
棋者的灵魂形象。慕
复解棋之时。听到鸠摩智说‘你连我在边角
的纠缠也摆脱不了。还想逐鹿
原么？‘於是‘
前渐渐模糊。棋
的
子黑子似乎都化作了将官士卒。
团
。
块阵营。你围住我。我围住你。互相纠缠不清的厮
。慕复睁睁见到。己方旌
的兵被黑旌黑的敌围住了。左冲右突。始终不重围。心越来越是焦急：‘我慕氏
命已尽。切枉费心机。我
尽心竭力。终究化作场
梦！时也命也。
复何言？‘突然间
叫声。拨剑便往颈刎去。‘——若非段誉及时相救。慕复已命呜呼了。他的病态幻觉。
神错
已在此
端倪。
次暗示。是在小说的
回书。夏
开招驸。慕复见此良机。自然不肯错过。他当然不是为了求
而去。而是奔那驸爷的位置而去的。他也不只是想作驸。而是想借夏姻
之兵。
他复兴燕帝
。他明知表
王语嫣对他往
深。而他自己却因事业。对此并无反应。这回要争驸。更是宣判王语嫣的
刑。连风
恶等都过意不去。自己打自己的耳
。还说是打苍蝇。王语嫣为此自。却被段誉等救起。段誉劝慕复要以为重。慕复反以为他别居用心。终於直接将段誉投入枯井。间接将王语嫣
入枯井。成就了段誉对王语嫣的片痴。而慕复的疯狂之病也进步加深。
且说他去争驸的经历。夏命
女问每位来宾
个问题：个是你平在什么
方
是逍遥快乐？是你平之叫什么名字？是你所之相貌如何？——这个问题极其简单。谁都能答的来。当然各有各不同的答案。问者自是别有深意。作者金庸则又有巧之巧。这个问题倒变成了物
格的考题。
比如包不同在回答个问题的答案是”我小时候在家瓷器店
徒。老板欺侮
待。
打骂。有我狂
。将瓷器店的碗碟茶壶。
瓶像。股脑
打得乒乒乓乓。稀
碎。平痛快的便是此事。‘而段誉则回答说平快乐逍遥的方乃是‘在口枯井的烂泥之‘……这都表现了物格。但是慕复呢？——这问题他听那女问过
。但问到自己之时。突然间张口结
。答不来。他营营役役。不断为复兴燕而奔走。可说从
有过什么快乐之时。别瞧他年少英俊。武功
强。名满。
湖对之无不敬畏。自必志得意满。但他
心。实在是从来没感到过真正快乐过。
他呆了呆。说道：‘要我觉得真正快乐。那是将来。不是过去。‘那女还道慕复与宗赞王子等是般说
。要等招为驸。与成那才真正的喜乐。却不知慕复所说的快乐。乃是将来身登宝。成为燕的兴之。那女又问：‘子平之叫什么名字？‘慕复怔。沉
片刻。叹了口气。说道：‘我没有什么的。‘——个居然没有什么之。这还叫吗？慕复虽似正常。其实病入膏肓了。
书对慕复的病态的次暗示——这回不是暗示。而是明写了——是在小说的回。小说的结尾
。段誉等看到慕复坐在坟
。让群乡村小孩朝拜。慕复对这群小孩说：‘众卿平身。朕既兴复燕。身登宝。皆有封赏。‘这真是典型的梦。慕复是真的疯了。不可救
了。那还有啥可说？
为什么慕搏不传慕复武功
慕博在藏身之后仍以复为要事。他还想挑起理和少林之间的争斗，为了筹措经费，了柯百岁，很可能他还暗助他子，就像黑衣助萧峰样。按武林士看，慕复练好武功是的事，但他为什么不将更明的武功传给慕复呢？在慕博开始隐匿时，慕复尚
，许多慕氏祖传的功尚练成，如“参
”之类，这样就使得慕复在少林寺前那场战，败得狼狈不堪。为什么慕博不传给自己的子呢？按崔百泉在
回所说，慕博已经研究通了“
微步”的关键，但也没传给慕复点点，否则慕复也不至于屡次在段誉的“微步”前束手无策，其丑。
既然慕博已经抄录了少林寺的武功秘，自己也已练了，为什么不将其些传给慕复或其信、像邓百川、冶乾、包不同、风恶诸呢？在慕博假隐藏之时，因慕复年轻，怕装得不像，被别觉，瞒着慕复是应该的。但在以后，只顾自己在少林寺练功，不屈教导自己唯的继承——年轻的子，不进步传他更明的武功。这不符他心要复慕氏之的宏愿，也有些太不和理。
作品相关宋与梁
泊
宋与梁泊宋
梁泊周围的农
和渔曾进行过无数次的反抗官府压迫和剥削的武装斗争，宋起
只不过是其的次。宋起于北宋末年宣和年间，激起农起的导火线是北宋设置的“城括田所”。宋徽宗为解决财政的困难，于政和
年（1111年）设立这机构，专事搜刮。梁泊原为很小的湖泊，因黄河决口使许多原来的小湖泊与之汇，到北宋末年形成
域
百
的湖泊，许多破产农以及些逃犯据此为。但“城括田所”将整个梁泊收为“有”，规定凡入湖捕鱼、
